源流總覽

八百里武當山，千年隱修的沃土。一條直承老子與尹喜的法脈在此孕育，在盛唐蔚然開派，又在明清之際隱入長白。

「綜羅百代，廣博精微」的中華道家文化，是數千年中華文明史中最爲悠遠博大並始終生機勃勃的原生文化宗脈。道家文化開宗於先秦聖哲 —— 老子。在「禮崩樂壞、王道陵夷」的春秋之際，老子作爲上承軒轅黃帝時代積澱數千年的華夏王道官學文化體系 ——「黃帝之學」最後的嫡系傳人，傳道於關尹子（即尹喜、後世尊爲文始真人）等後學，並將輯錄了黃帝之學思想精華的著作（《老子道德經》）授於尹喜而傳之於後世，從而成爲中國三大傳統文化宗脈（儒、釋、道）中道家文化的根本源頭。而尹喜一脈也因其直承老子道家思想與內修實踐，而成爲道家丹道內修諸宗中所公認的最爲純正悠遠的文化脈系，世稱「道家文始派」。

尹喜在得老子真傳後最終歸棲隱修於武當山，這一史實可契證於歷代史蹟。而其嫡傳於武當山被稱爲「武當文始本山派」的密傳丹法內修文化脈流，則隱遁祕傳於「八百里武當山」並不廣爲世人所知。自先秦經過千年傳承發展，武當文始一系不斷吸納各個時期丹道內修、內家武道、道醫養生等文化精華，終於在道家文化大盛的唐代中葉形成了所謂「武當三乘九門八十一派」的諸多文化流派。而武當太乙門正是其中留存「文始法脈」最爲系統完整的上乘隱修流派之一。

武當太乙門，具名「武當文始本山派太乙金門」，據門內相傳，正式開派於唐代中葉的武當山隱修高道金晶子，金晶子祖師以尹喜真人留於武當的密傳丹法文化體系爲核心，融合承續了各個時期隱真先賢在武當山所積澱留傳的衆多文化精華。融道家丹道內修、內家武道煉己與道家中醫養療於一爐，以東方太乙瓊陽爲尊，正式開創了以」以武入道，武道相合」爲鮮明特點的武當文始太乙金門文化脈流。

盛唐之後，武當太乙門始終在武當山隱遁傳承，並不斷吸納宋元明歷代隱修先賢的智慧結晶與文化精華，如宋代隱修於武當山的高道玉鏡子祖師、元明時期大興武當盛名於天下的張三丰祖師，均有珍貴優秀的丹道武學文化精華留存於武當太乙門之中。

至明清之交、世局動盪。武當太乙門掌門祖師鐵松子身處亂世、輾轉避禍，成爲當時武當太乙門文化唯一倖存的持法者。爲保法脈不絕，他先是遠避天山數年，其間吸收融合了「天山派」的武道內功文化精華。最終遠遁東北，隱修於長白山脈，開啓了武當太乙門全新的歷史傳承階段，故此後武當太乙門又稱武當太乙門鐵松子別派。以紀念這位在武當太乙文化傳承歷史上承前啓後、繼絕存真的師真先賢！

鐵松祖師提出：「跳出三界，不問塵事，專心施教，守吾真元」的教言爲後世門人之準則，自鐵松祖師起至民國時期，三百餘年，於道門中隱祕單傳十一代，雖隱跡遁形但仍多有史蹟可循。二十世紀三十年代武當太乙鐵松派第十一代掌門李函真于吉林玄武道觀中授藝於十二代師尊閆政昌先生，從此「道入火宅」傳入俗家。上世紀八十年代初閆政昌祖師弟子第十三代掌門李兆生先生開始向社會公開傳播武當太乙門中部分實修文化，雖限於機緣，公開傳播內容多着重於養生強健，但仍然影響深遠、成績斐然！

二十世紀八十年代初至九十年代十餘年間，因李兆生先生多在外弘傳，故在諸多機緣聚合下，閆政昌祖師隔代授藝於十四代弟子之一的梁英傑，並最終付與歷代單傳的文始「密傳丹法」以及自古作爲太乙門傳承文化象徵的「武當太乙雙劍令」。梁英傑除了系統完整繼承武當太乙門原有文化之外，還將少林內廊二郎門禪修武學、道家嶗山真一派調息吐納、道家青城全真派「渾天要訣」指針點穴養療體系等優秀傳統文化內容融入武當太乙門原有文化系統之中，繼承了太乙門自古以來一貫的「海納百川、有容乃大」的道家宗風！近年來，梁英傑除了傳統傳承授學以外，更以極大精力投入道家丹道內家武學與養生文化的社會普及傳播事業，申報多項武當太乙門內功武道內容爲「非物質文化遺產」保護項目，公開了部分珍貴的門內武學道功心法真髓，使之傳諸於世，惠及有緣。

這套文化體系的內核是什麼

武當太乙門承續了自上古傳說時代至明清時期，數千年間積澱於武當山文化圈的珍貴道家隱修文化精華。歷代師真先賢始終不懈繼承並創新發展，更以兼容並蓄的開放精神吸收各個時期優秀的道家內修、武道內煉乃至佛家禪密等實證文化的智慧結晶。形成了一整套集丹道修真、內家武學與道醫養療於一身而大成，蔚爲大觀的道家生命實證文化體系。

就理法而言，該體系以東方「天人合一」全息生命宇宙觀爲思想基礎，道家「道法自然、清虛無爲」思想爲總旨，「性命雙修」、「神氣相合」爲準則；構架了以道家內丹學派「築基煉己、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道」爲理法框架的實踐次第系統；並以「太極陰陽」、「五行生剋」、「易道數術」爲貫穿終始的方法論與理論工具；以「經絡循行學說」、「氣血營衛學說」作爲內修實踐的人體生理學基礎與驗證標準。

就實踐而言，武當太乙文化以「存真合道、普惠羣生」的道功丹法爲修持根本；以「以武入道、武道合修「的武道內功爲實踐竅訣；以「內外六合、剛柔並濟」的武學技擊來禦侮護道；以「醫道相合、頤養衛生」的道醫養療爲養生輔助與利世方便。其身形外相：據於「上古仿生養生術」及「經絡氣血導引術」，或「套路行功」或「定樁靜坐」；其內心密意：以「調心」、「調息」、「調身」、內觀存想身心奧妙無窮之「內宇宙」爲基本準則，以「滌除玄鑑」、「神氣相合」爲要旨，通過各法門所特定獨有的精妙「心法」運用（即特定的心理意識活動方式），而漸臻於「歸根覆命」、「虛極靜篤」的先天道境。

武當太乙文化體系以「太乙」、「金剛」、「混元」、「密傳丹法」四大文化法流爲總綱，內容橫跨四大板塊：一、道功（內丹修真）；二、武道內功、輕功與重手；三、武學技擊、套路及兵刃器械；四、養生功法與養療技術體系。四大法流的完整功法清單（兩百餘種動靜樁法、八大輕功、十餘種內功重手、多套肘法與武技套路等）詳見本組 D-2「四大法流」，內容四類的展開概述見 D-3「內容分類四類」（此處不重複收錄）。

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