一、鴻蒙孕薪火

中國先民對宇宙的認識，體現在盤古氏開天闢地的神話傳說。遠古洪荒之時，天地未開，「天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清爲天。陰濁爲地……」（徐整《三五曆紀》）不僅是漢族，而且在苗、壯、侗、仫佬等民族也有盤古的傳說，把盤古看作開天闢地的人類始祖。

在道家文化中，盤古逐漸與道教的至高神靈 —— 元始天尊產生了直接的關聯。元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱：「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱爲元始天尊。《歷世神仙體道通鑑》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化爲開闢世界之人，即爲盤古；化爲主持天界之祖，即爲元始。」

這些遠古的碎片不僅保留在神話和道家文化中，也體現在具體的修煉方技中。

在某種意義上，「道」即是宇宙最根本最玄奧的本源、特性甚至構成宇宙的基本粒子，而修道完整的過程則可以看做宇宙演化模型的反演，即所謂「返璞歸真」，「與道合一」。但是，在具體的功法中，則是這一過程的一部分，所以很大程度上體現了宇宙演化的「正過程」，而這一過程中最重要的節點莫過於「開闢鴻蒙」。

傳說中，鴻蒙混沌時期宇宙虛空就像雞蛋一樣的球體，其中一點靈性孕育着盤古大帝，直至盤古大帝形滿神全、破殼而出，從此天地初分、陰陽初判。天地人三才同俱，道之生一，一動生二、二而生三，從而演化出宇宙萬物。而武當太乙門「盤古樁」正是體現了這一過程。

這套歷來被認爲密中之密的神祕功法實際有三式，又稱「盤古三樁」，在武當太乙門內功文化中佔有極其重要的地位。它演繹着從鴻蒙混沌的混元真境開始，不斷地混化孕育，一個具有無比生命力的靈性在不斷地積聚、生長，到「盤古真形」胚胎的形成，乃至內功達至大成高妙、與道相合的至微至玄境界。

武當太乙門內功文化中素有「萬法不離混元」之說，所說的「混元」就是盤古三樁之一、武當太乙門三大古老樁法之一的「混元樁」。「混元樁」是武當太乙門內功文化的生髮之始、萬法之宗。它標誌着武當太乙門內功文化從混沌鴻蒙的虛空狀態初始，此虛空乃道家千古所傳原始之「道」的狀態，此虛空是虛空之中似「有物混成」，既非實物，也非意識，可謂「先天地而生」，這個非空非有的混化狀態，在寂靜的虛空之中，按着自身的混化規律，獨立地存在，悄聲無息地慢慢發展、混化、孕育着，周天循環運行永無止境，它是天地之始，萬物之母的「道」的狀態，是原始混沌之「混元真境」。

「盤古三樁」從「混元真境」開始，進入一個有序化的、混化過程，在這個過程中，混沌無垠的虛空在特定的條件下，散亂的、微弱的靈性小溪，不斷地混化、整合，慢慢的形成了一個有着無比生命力的靈性。這個靈性是生命誕生的開始，通過一種特定的狀態，和自身無比的強大的生命力，在無聲無息的虛空中，採集、會流着各種不同能量、激化體內自身內在的潛能，補自身不足，培養充實自身元氣，孕育成長，終於在一個適當的時候，一聲驚天動地的巨響，這個靈性開天劈地，陰陽初判、天地始成。開天闢地以後的靈性，憑藉自身的能力來腳踏大地、手托藍天，創造世界、改造世界。是道法運化的必然過程。這是「人法地，地法天，天法道，道法自然。」的必然結果。

「最高內密當盤古」一句話說清了「盤古樁」在武當太乙門內功文化中的重要地位。在內修方面，此套功法是武當太乙門內功文化中最高深的一部分。

其象開始由腹中逐漸堅實、厚重。自感密度如金，渾厚而堅實。繼而在思維意識的引領下，由丹元循經導脈周遊全身，充元氣與經脈，和內勁與筋骨。內外相交，相抱相溶。逐步的形成體實如鐵，密如磐石之狀。則自感體如灌鉛，舉手投足，具有渾厚堅實之感，實是氣力合一，氣力俱含之態。

功夫成就後，深感自身如參天大樹，頂天立地的屹立在蒼茫的大地上，自身腳下頓生千萬根鬚，其盤根交錯，結網成片，深入地下千尺。穩固於大地之中，此功功成後，身輕如樹葉，爬山越嶺如風吹樹葉，輕輕飄過。行走於懸崖峭壁之巔，如履平地，賽過猿猴之靈，超越金剛之重，邁步輕如狸貓，落地則猶如沙漠之木根深蒂固。昔尹喜真人登武當絕頂非此功不足以登之。

中國傳統文化中著書立說，乃至功法創建常有僞託聖賢的習慣，「武當太乙神功打手歌」中也有「大道本是自古傳先有武當後有天」，「溯源遠古分天地至今留傳盤古樁」的說法，但是如果說「盤古樁」傳自盤古未免過於無稽，但是其功法內涵無疑體現了先民對宇宙和自身的經驗積累，「道一以貫之」，說它是遠古的碎片、鴻蒙的薪火，恐不爲過