一、鸿蒙孕薪火

中国先民对宇宙的认识，体现在盘古氏开天辟地的神话传说。远古洪荒之时，天地未开，「天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地……」（徐整《三五历纪》）不仅是汉族，而且在苗、壮、侗、仫佬等民族也有盘古的传说，把盘古看作开天辟地的人类始祖。

在道家文化中，盘古逐渐与道教的至高神灵 —— 元始天尊产生了直接的关联。元始天尊是道教最高神灵「三清」尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称：「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。《历世神仙体道通鉴》称：「元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。」

这些远古的碎片不仅保留在神话和道家文化中，也体现在具体的修炼方技中。

在某种意义上，「道」即是宇宙最根本最玄奥的本源、特性甚至构成宇宙的基本粒子，而修道完整的过程则可以看做宇宙演化模型的反演，即所谓「返璞归真」，「与道合一」。但是，在具体的功法中，则是这一过程的一部分，所以很大程度上体现了宇宙演化的「正过程」，而这一过程中最重要的节点莫过于「开辟鸿蒙」。

传说中，鸿蒙混沌时期宇宙虚空就像鸡蛋一样的球体，其中一点灵性孕育着盘古大帝，直至盘古大帝形满神全、破壳而出，从此天地初分、阴阳初判。天地人三才同俱，道之生一，一动生二、二而生三，从而演化出宇宙万物。而武当太乙门「盘古桩」正是体现了这一过程。

这套历来被认为密中之密的神秘功法实际有三式，又称「盘古三桩」，在武当太乙门内功文化中占有极其重要的地位。它演绎着从鸿蒙混沌的混元真境开始，不断地混化孕育，一个具有无比生命力的灵性在不断地积聚、生长，到「盘古真形」胚胎的形成，乃至内功达至大成高妙、与道相合的至微至玄境界。

武当太乙门内功文化中素有「万法不离混元」之说，所说的「混元」就是盘古三桩之一、武当太乙门三大古老桩法之一的「混元桩」。「混元桩」是武当太乙门内功文化的生发之始、万法之宗。它标志着武当太乙门内功文化从混沌鸿蒙的虚空状态初始，此虚空乃道家千古所传原始之「道」的状态，此虚空是虚空之中似「有物混成」，既非实物，也非意识，可谓「先天地而生」，这个非空非有的混化状态，在寂静的虚空之中，按着自身的混化规律，独立地存在，悄声无息地慢慢发展、混化、孕育着，周天循环运行永无止境，它是天地之始，万物之母的「道」的状态，是原始混沌之「混元真境」。

「盘古三桩」从「混元真境」开始，进入一个有序化的、混化过程，在这个过程中，混沌无垠的虚空在特定的条件下，散乱的、微弱的灵性小溪，不断地混化、整合，慢慢的形成了一个有着无比生命力的灵性。这个灵性是生命诞生的开始，通过一种特定的状态，和自身无比的强大的生命力，在无声无息的虚空中，采集、会流着各种不同能量、激化体内自身内在的潜能，补自身不足，培养充实自身元气，孕育成长，终于在一个适当的时候，一声惊天动地的巨响，这个灵性开天劈地，阴阳初判、天地始成。开天辟地以后的灵性，凭借自身的能力来脚踏大地、手托蓝天，创造世界、改造世界。是道法运化的必然过程。这是「人法地，地法天，天法道，道法自然。」的必然结果。

「最高内密当盘古」一句话说清了「盘古桩」在武当太乙门内功文化中的重要地位。在内修方面，此套功法是武当太乙门内功文化中最高深的一部分。

其象开始由腹中逐渐坚实、厚重。自感密度如金，浑厚而坚实。继而在思维意识的引领下，由丹元循经导脉周游全身，充元气与经脉，和内劲与筋骨。内外相交，相抱相溶。逐步的形成体实如铁，密如磐石之状。则自感体如灌铅，举手投足，具有浑厚坚实之感，实是气力合一，气力俱含之态。

功夫成就后，深感自身如参天大树，顶天立地的屹立在苍茫的大地上，自身脚下顿生千万根须，其盘根交错，结网成片，深入地下千尺。稳固于大地之中，此功功成后，身轻如树叶，爬山越岭如风吹树叶，轻轻飘过。行走于悬崖峭壁之巅，如履平地，赛过猿猴之灵，超越金刚之重，迈步轻如狸猫，落地则犹如沙漠之木根深蒂固。昔尹喜真人登武当绝顶非此功不足以登之。

中国传统文化中著书立说，乃至功法创建常有伪托圣贤的习惯，「武当太乙神功打手歌」中也有「大道本是自古传先有武当后有天」，「溯源远古分天地至今留传盘古桩」的说法，但是如果说「盘古桩」传自盘古未免过于无稽，但是其功法内涵无疑体现了先民对宇宙和自身的经验积累，「道一以贯之」，说它是远古的碎片、鸿蒙的薪火，恐不为过