一篇引起太乙铁松派大地震的文章------否认李兆生的掌门身份

武当铁松别派的源流、戒律与修持

武当铁松别派的源流、戒律与修持





于世杰





    长白傲雪铁松翠，武当双剑彩虹飞





    寒山一脉传佛法。佛道合一功里慧





    武当铁松别派源于武当张三丰始祖。三丰祖师以“武当神剑”而立派，太极以“内十三字心法”和“外十三式功法”为表里，剑以“武当剑、武当神剑、武当慧剑”而有别，武功以太乙门户掌而执派，内分阴阳、两仪、天地人三才、金木水火土五行运化和八卦变爻及散手．并有内练“丹道之功法”，辅助成道之神功等。自三丰始祖代代相传，传至十二代铁松子祖师又将佛法合而为一．并入佛门寒山派内功七式及飞鹰掌法和禅宗修练大法．自此本派成为武当铁松别派．佛道合一之功法而代代相传，至今武当到我为二十四代，铁松别派为十三代。铁松别派十一代掌门祖师李函真师祖，文革前在吉林市玄武庙内常住传法，文革中云游四方，将十二代掌门人传于阎政昌师尊，道号为清虚老人。因时代的发展，十二代掌门师尊决定不再设掌门人，并有言功法最后将重归武当，正本归源。掌门信物双剑令已由十二代掌门人阎政昌师尊焚毁。    ．





    祖师有言，何为正法?法为正修而为正法，法为邪修而为邪法，故此祖师，为正法门，而立有禅宗五戒、八大禁行律法、十戒条，现将原文出示于下：





    禅宗五戒





    一戒杀、二戒盗、三戒淫、四戒妄、五戒酒。





    八大禁律法





    一禁律：叛道灭法，欺师灭祖。





    二禁律：看家护院，为恶鹰犬。





    三禁律：法传匪类，仗术行恶。





    四禁律：乱国干政。崇行邪术。





    五禁律：用术敛财，非善实恶。





    六禁律：门内嫉妒，骚乱门廷。





    七禁律：魔狎妇女，男女淫修。





    八禁律：持绝伤人，点打死穴。





    十戒条





    武当之功非小技，乃大乘之法，万乘之首，非常人所能习之





    一、有家修道，道法已准，但不得有鼠窃狗盗等俗人之举，若犯此条，道法不容。





    二、大乘之法，赐之不易，应勤尽习之，不可怠慢。若教他人，不赐叵测之人，以防乱世。





    三、三乘妙道，今而言之学者归宇妙法．行之如若不尊师教法，定可杀身而灭。





    四、六根清净，百念不可生，入乎道，存乎念，乃一功之本。不可不知也。





    五、行功之时，先敬师法祖，三尊圣念，不可有慢法之心意。





    六、有法允而行之，有功专而习之，是此道之规也，不可慢之，慢法者，定罚不易。





    七、得法者，可悟三千妙，可入三乘密，方修之，得不坏之身躯，通天彻地之举，是法不得妄传也。





    八、行功练道乃倚天地之造化。鬼神之助．是依法而行也，如有欺心者，定入泥潭，不得自拨也。





    九、定生慧，而产玄通．能静而入境，此一径可走不二法门，天地之阔，宇宙之浩，莫不由此而行也，愿我同门弟子遵之也。





    十、上述之条有例为铭，皆由先师正法、护法、执法，不得有丝毫慢律之念也。





    武当门中有正气而立宗，得大千浩瀚之无数之华也，妙入大千功行，是蹬顶行圣步霄之径也，莫可轻视．不得轻传，有退疑者定见现法，有犯律者，不可不知此吾门中之规也。





    武当门中诸法而尊





    武当妙道诸师而行





    武当神门诸护法而行





    武当尊祖诸圣而鉴





    武当正教诸圣而定





    以上将武当铁松别派之源流与戒律简述于此。





    何为武当?武乃玄武也，当乃当之无愧也。此三丰祖师以玄武大帝而立宗之因也。如何修证铁松别派?必先以修心为要，心不正，功必损。如何修心正身?首要必遵戒律而行，佛祖释迦牟尼临涅槃时，弟子问佛祖，之后以谁为师?佛祖言“以戒为师”，无规距不成方圆。无戒律无





以立基。武当铁松别派乃修道证佛之大法。历来本派掌门、执法、诸圣在世俗之中修炼，而无不以戒律为正身修心之基，以功法为修心证悟之本。人不灭三毒贪、嗔、痴无以修心练法，戒律就是为了灭人心之三毒而立。人有贪心，便想法借术敛财；嗔怒之人，斗狠伤人，行不义之举；痴心者，无所不为，忘其是修道之人。





    如何正心正身?把戒律熟记，返观自行，深查体悟，自惺其心，洗心革面，久久心归，弃恶回善，此时盘膝静坐．回光返照，或还可修道入道；如恶因深重，其必心乱





无定，任何功法都无法修证，武功得其皮毛。正法无缘，法可遇而不可求，无缘无以得法，心不正者，真法自去，功夫再练，也只是外功皮毛而已；内功无法脉解心开，证悟大道。修道之人修的就是一个心，心即是佛，心即是道，当心被世俗之事覆盖之时。无法认识自己的本心之源，无戒无定，无定无慧，戒定慧本具一体，达自性戒之时，也是大定大慧之中。此时自性本心方自现前，得大自在，放大光明，明心见性后，方可入俗普渡众生，缘化四方，回归本源。■
转自《武魂》杂志2006年第一期

记得禅宗五祖传衣钵给六祖惠能时交代六祖惠能要“止而勿传”，否则“命若悬丝”，后来果然许多人为争衣钵而想置六祖于死地，六祖也在猎人群中躲了十多年，真是“命若悬丝”。因为像法时代人们太重法的形式了，而忽略了法的本质。阎宗师是不是在效法五祖呢？如果真是这样，太乙丹派门户之争又有什么意义呢？

都是高人。

[此贴子已经被作者于2006-1-18 21:16:36编辑过]