“力”行太极桩

求  真




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<P>      最近有些学友提到站太极桩是否用力及用力大小的问题，这关系到功法进境，有一定的普遍性，我想谈谈自己的看法。


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<P>      我曾说过太极桩是“紧桩”，这是相对于社会上普遍流传的一些桩法而言的。实际太极桩本身是松紧相宜的，从其心法要求上就可一目了然。那么为什么要强调他的“紧”呢？太极桩从外形上看并无特别之处，而且与社会上流行的一些桩法很相似。大家不妨做一个实验，身体完全放松的去站太极桩，只是用意念运行心法，站一会儿体察一下身体的感觉；过后再严格按照心法要求，身体各部位该紧的紧，该松的松再站上一会儿，再体察一下身体的感觉（以下简称“松站”、“紧站”）。


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<P>      二种站法的结果单从气血流量上就有极大的不同。“松站”比较舒服，站久了也有精神宁静，气血明显流动等身体触相产生。但在劲力增长、变化上短期并无太多体验，只是一味的松弛，所以社会上有人戏称其为“老爷桩”。此种炼法也是有一定效果的，特别是对体弱多病、身体极虚之人很适合，也有增强体质的效果。“紧站”初炼会很疲劳，站不了多久，但气血流量很猛，抻筋拔骨，展窍冲关，功效卓著。在适应以后，保持一定的力度也是可以站得很久的。要“紧”就得用力，用力就会影响到气血的运行。我们先看气与血的关系：气属阳，主动，主煦之；血属阴，主静，主濡之。这是气与血在属性和生理功能上的区别。但两者都源于脾胃化生的水谷精微和肾中精气。在生成、输布(运行)等方面关系密切。故曰：“气中有血，血中有气。气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也”(《难经本义》)，“人之一身，皆气血之所循行，气非血不和，血非气不运，故曰：气主煦之，血主濡之”(《医学真传》）。这种关系可概括为“气为血之帅”，“血为气之母”。


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     “紧站”站到一定程度，会感到与初炼时的仅是肌肉用力的感觉是不同的。厚重感、整体感、气血流动感等非常明显，身体如披重甲，这就是长时间（时期）“紧”的训练结果。气血通过肢体动作在心法要求下被有规律地调动、调整、运行，身体相应部位得到气血带来的充足的营养，并不断地得到强化，从而造就了抗打等武功能力，这是在短期内就可得到的，也是太极桩产生功效的物质基础。太极桩的心法设计是非常神妙的，既顺应生理，又符合医理，还通于武法，其中“紧”的训练要求，就是有别于社会流传的本质区别，也是太极桩高效速成的保证。


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      解决了用力与否的问题，再谈用力大小。我认为应遵守几个原则：1、用力大小不能破坏桩架结构；2、用力大小不能促使呼吸急促散乱；3、用力大小不能影响精神状态的稳定；4、不能用僵死之力。桩架结构标准是保证修炼正常进行的前提，就是用这种结构状态来炼化身体的，否则就不是站桩了，因用力而导致桩架变形肯定是错误的。站过桩的人都有体验，一个匀细深长的呼吸状态和稳定的心态是站得住、静得下的保证。而心浮气燥却又是初炼者的通病，保持放松都很难静得下来，何况站的过程还要用力呢。所以对于初炼者，应逐渐加力，一旦感觉有呼吸紧促、心浮气燥的迹象，就松一松，重新调整一下。静功是做得时间越长越好，要想站得长、效果好，呼吸以及精神状态稳定并静到一定程度是必需的，所以用力一定要把握一个“度”。太极桩的适应性很广，适合任何体质的人锻炼，只要还有站立的能力就可以炼。虽是“紧桩”，但可根据自身条件适宜不用力，用力，用大力（不是僵力），随意调整，只要能站得住。但要追求武功，迅速增强体质，必须逐渐加力。有人认为内家武功不应用力，应纯柔炼之。我认为内外家之分不在用力与不用力之上，须知刚可化柔，柔能生刚，武当自有刚猛，少林自有柔化，不应以流派及用力与否来区分内外家。凡是在注重动作要领的同时更注重内在经脉气血运化的都可称为内家，只注重外在动作忽视内炼的都是外家。


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      栖心子老师多次提到站桩要以体感为要，“感而遂通”，“感”什么？我以为就是要感知人体经脉气血以及阴阳的变化。不同的心法要求在人体会产生不同的生理反映，这些只有站桩者本人在正确的桩架结构，正确的施行心法同时，去感知、体察。比如第一条心法，做对了是什么感觉，做得不对又是什么感觉。在做对的情况下初炼时是什么感觉，炼过一段时间后又是什么感觉，其中气血经脉有何变化，这些都要去感知。感知到了，功夫也就前进了一步。如果站桩前的准备工作没做好就进入站桩状态，有时炼到心法三时会感到气血集中到头、胸部很不舒服，而继续做到心法四、五，尤其是心法五时，气血明显下行，头脑清凉、下盘稳固。可见太极桩对调理经脉气血的功效是多么的明显，而这些都要实实在在地用力到位才行的。但太极桩在炼到一定程度后，松与紧、用力与不用力就不是首要问题了。站桩者所感知到的就是阴阳变化、经脉气血的运行强弱、流速等，往那一站就是内炼，外形不变，内在却是“万紫千红、气象万千”，自我调整，随心所欲，自己就知道该怎样做了。当然这是一步一步来的，初期锻炼的正确与否以及对功法要领的把握程度将决定功法进境的有无和快慢，当细察之。


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                                                   2005-3-29


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