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标题: （讨论）明心见性谈修心 [打印本页]

作者: 虚空 时间: 2006-4-8 18:24
标题: （讨论）明心见性谈修心
明心见性谈修心，什么是修心的内涵？

作者: 三昧耶 时间: 2006-4-18 23:50
我乱说说，真得是乱说的！希望老师指正、同修批评！[em04]
修心，我觉得修得是心[B]行[/B]向外讲：心之行为，形成身口意的行为，行为形成习惯，习惯形成性格，性格影响命运，而命运之际遇又会影响行为。
向内讲：修正心行，心之行为发生良性转变，自身对以心行为发端的身口意行为有了良好的自主能力（我觉得其实一般人都不是自己的主人公，而是受境的牵引的）心念行为得纯净能够更好的返观自明自己心念，本质——性也会自然显现的。（这样说本身就好像有问题，但水平所限，只能如此妄言了）
心性是不修而自明圆满的，只是因修而现。
明心见性，直指心性，当然是很高的境界，但是觉得往往妄谈顿悟与直指本心只能更多的流于空谈，可能踏踏实实谈谈如何修正自己的心念行为对自己会更有实际意义。至少对于像我这样的钝根之人，可能更为合适。[em04]

作者: 栖心子 时间: 2006-4-22 16:46
呵可，问大家一个问题：修心中的“心”指的是什么？

作者: 天剑追魂 时间: 2006-4-22 20:47
通俗说是不是精神素质啊,反正感觉是很高尚的道德修养再加上淡化的七情六欲呵呵

闲来无事不从容睡觉东窗日已红
万物静观皆自得四时佳兴与人同
道通天地有形外思入风云变幻中
富贵不淫贫贱乐男儿到此是豪雄

作者: 三昧耶 时间: 2006-4-22 22:00
还是老师问的高明。
自己想想，这个“心”好像能说很多。但也感觉咋说都不是，那些理论啊、分析啊。好像都觉得不着边。
也许“应无所住而生其心”能够表达。也许并没有那么玄，就在当下。

作者: 栖心子 时间: 2006-4-24 09:23
在传统的修真文化中都能看到“修心”或者“修性”这样一类的词句。现在很多的人在这方面的认识或多或少的有一些偏差。我认为要想做好一样功夫，首先就必须了解其中的内含，只有这样才能做的好。关于“修心”首先要知道“心”指的是什么？然后才是怎么“修”的问题。在传统文化中的“心”指的是“意识”的发源地，故有“心者，智之舍也”之说。所为“智”是意识的代称。那么“修”是修整的意思。所谓“修心”就是修整意识。

作者: 映月居士 时间: 2006-4-24 17:06
在生活中悟禅，很有诗情画意。
六祖曰：佛法在世间，不离世间觉。离世求佛法，恰如觅兔角。
春来草自青，寻僧入山林。庭前桃花白，笑煞梦中人。----寻僧偶得

作者: 栖心子 时间: 2006-4-27 11:52
再问大家一个问题，修心应当如何的进行呢？

作者: asm11 时间: 2006-4-27 17:04

[B]以下是引用[I]栖心子[/I]在2006-4-27 11:52:49的发言：[/B]<br>再问大家一个问题，修心应当如何的进行呢？

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作者: 映月居士 时间: 2006-4-27 18:44
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[B]以下是引用[I]栖心子[/I]在2006-4-27 11:52:49的发言：[/B][BR]再问大家一个问题，修心应当如何的进行呢？

入世而不泥，出世而不离。

作者: 三昧耶 时间: 2006-4-27 23:14
老师在考我们了。
诸恶莫做、诸善奉行、自净其意

作者: 栖心子 时间: 2006-4-28 11:47
大家谈的都很好。在实际的修习中，就是要从实际的生活中开始。真正的修心就是在修意识，修你的“本性” 大家平常都说“喜怒哀乐”人之常情。这是平常的人所为。作为一个“修心”的人，就不能顺情所发。因此，王重阳祖师就说“要置喜怒哀乐于未发之时”能做到“不以物喜，不以己悲”时时平定自己的情绪，就是修心的开始，也是修心的实际内容。

作者: 映月居士 时间: 2006-4-28 14:49
“不以物喜，不以己悲”，谈何容易呀！

作者: 映月居士 时间: 2006-4-28 20:13
映月曰：混混然存乎其迹，悠悠然存乎其气，滢滢然存乎其神。神乎？仙乎？

作者: 子路子 时间: 2006-4-28 20:53
身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
我的身心俱乱，悟性不足，所以只敢这样时时提醒自己。

作者: 栖心子 时间: 2006-6-23 21:29

时时勤拂拭

就是要每时每刻都把修心性放在第一位，注意自己的情绪是不是有波动，尤其是在遇到事情的时候。对自己不利的时候。所谓逆境之中，能不能把握自己的情绪，这就是修心性的开始。

作者: asm11 时间: 2006-6-24 08:00
老师,是不是说白啦就是要做到"清心寡欲"吧.在社会上工作中常常会遇到一些不顺心的事情:比如同一个部门虽然做同一个工作因为你的资历比别人多一点点收入就高一点点,为此常常被同事冷嘲热讽...这个时候要不理不睬呢?还是要圆滑一些?还是要给他们还以颜色呢?

作者: 栖心子 时间: 2006-6-25 09:10

修心入手方法有很多,比如念咒,数息等,目的是先将意识心控制在一处,

这些方法如果严格的说来，应当归于有为之法的行列。纯正的修心则是无为之法。也就是意识的修习。

作者: 栖心子 时间: 2006-6-25 09:19

老师,是不是说白啦就是要做到"清心寡欲"吧.在社会上工作中常常会遇到一些不顺心的事情:比如同一个部门虽然做同一个工作因为你的资历比别人多一点点收入就高一点点,为此常常被同事冷嘲热讽...这个时候要不理不睬呢?还是要圆滑一些?还是要给他们还以颜色呢?

所谓“逆境修心”就是要在不利于你的事件中，不利于你的环境下，做到心情不动，传统称之为“心如止水”。《金刚经》中所说的“众生相”，你可以想象一下，如果“众生”遇到与你同样的烦恼之事会是什么反应？而你，作为一个“修心的人”就不应该有与其一样的反映。

作者: asm11 时间: 2006-6-25 22:19
谢谢老师的教诲,我在生活和工作中慢慢试着实践.尽力做到遇事不骄不躁"心如止水"的程度.

作者: why 时间: 2006-8-7 21:43
烦恼即菩提，菩提即烦恼。说的是法，行的是道，说的在好，不实行，不是道，一定要实实在在的去做，依法修行，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，降伏住自己的妄心，真心自然常住，所谓[常住真心，性净明体。]

作者: 湖南孙怀荣 时间: 2006-8-11 16:23
修心。应从看破世间真面目。放下心中的执着。虚尘缘。实道心。事来应之。事去静之。在尘不染。在境不迷。

作者: hedz 时间: 2009-5-24 15:56
标题: 回复：（讨论）明心见性谈修心
一心不乱，不为情迷。“要置喜怒哀乐于未发之时”能做到“不以物喜，不以己悲”，既然心不乱，自然还复一个本来面目。

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