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武当太乙铁松派功法

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天渊 发表于 2004-12-11 20:10:40 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
<B>武当太乙铁松派功法</B>


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武当太乙铁松派功法
此功并非社会上的流行气功,而是明代武林九脉合真后,融汇了各大名门正派内功精华而成的武功与修真一体的传统内功。这里记载的只不过是本门功法的九牛一毛,但如习练有成,亦足以惊世骇俗。 静功(太素练形法) 一、元明执印 姿式:自然盘坐,单、双盘、散盘均可,坐椅、凳、沙发亦可。 两手重叠,掌心向上,两手大拇指相对。男左手在上,女右手在上。置于下丹田(大腿根部、小腹处)。 意念:不做任何观想,无有意念。 注释:元明,即指体内的元阴元阳。此功则是以先天肾水为元阳动力,运化于全身。此式中两大拇指相对,调动手太阴肺经,肺主平衡,起于寅时,合于身中气机交注的十二时之运化;调动自身的元气,使真元之气的阴阳两大脉得到充实。因手印的姿势作用启动了肺金。祖国医学中子水来顾金田,气功的传统用语为水撞金轮。其作用即是传统功中的脉轮修持,使**常转。溶于内景,调节了气肺交注过程中的动中八触,演示了脏象。 二、坎离印 姿式:自然盘、单盘、双盘均可。两手掌分别扶在两脚掌心处。 意念:无需意守。 注释:此式为心肾相交内气循行法。劳宫与涌泉相合,调节自身气机合顺,使体内“离火为心”的气机下注,“坎水为肾”的气机上腾,阴阳二气交注周宫行于自身。故名坎离印。 三、日月合机印 姿式:自然盘坐。单、双盘,散坐皆可。两手仰放于腿上,掌心向上,五指自然屈伸,大拇指和中指相扣;腕部放于膝盖弯曲处。 意念:意守虚无,不做任何观想。 注释:日月代表阴阳,日月合机喻为阴阳两大气脉,在行功调节时,运化交注平衡,故名日月合机。 此姿式手的大指与中指扣合,是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。掌心向上以启动气机,调动大拇指行太阴经脉,合于中指心火,调节全身气脉,以顺阴阳之道,用来启动内景与内气循行相合,达到修真的某个层次。 四、子午结印坐式 姿式:自然盘坐。单、双盘,散坐皆可。坐椅、凳、沙发亦可,最好是双盘入坐。两手环扣,左手大拇指扣在左手的中指指尖处。右手大指插入左手虎口,扣在左手无名指指根纹处,右手中指扣在左手无名指根节处。其他余指合扣蜷起。 意念:意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒,久观而后,发出太阳般的光。收功时将形象缩小,最后关闭隐在丹田里。 注释:子午结印,是传统道家气功常用的一种手式。古人将宇宙自然运化的规律,用天干、地支的阴阳关系来表示。用人掌指上的各个部位反映其变化。天一生水这个概念正合人身的生命之源而生自肾水,古人又喻为坎宫真水,在气功的修持过程中,要以肾为先天之本,培育生华。易经中水火既济的卦象,表示人体气化过程中的心肾相交,即丹道学中的坎离交宫的阶段。用结印的形式,中指为午火,能调节人体的心宫;无名指指根处为子水,可调节肾气。大拇指沟通两手的气机,而在全身产生阴阳两大气脉的循环,达到气化修真的目的。所以得名子午结印,俗名子午印。 五、飞虎印坐式 姿式:自然盘坐,单、双盘,散坐皆可。两手以掌扶在两膝上,闭目而坐,舒适为度。 意念:意守虚无,不做任何观想。 注释:此式以手之五指扣扶于膝,使手之气机交注于膝,行于腿上,如此行功,可使盘坐时两腿不能落平的现象消除。用来调节初学盘坐之人出现的两腿麻木感,这样可以促使手足阴阳气脉的畅通流注。常习此功可使人步履轻捷、壮腰强肾、培元固本,因此得名飞虎印。 六、大力金刚印坐式 姿式:自然盘坐,单、双盘均可。两手合实,掌心相对,指尖向上,置于胸前。自然舒适,切勿使僵化拙力。 意念:1、先守虚无,待身中有了动触以后,元气充腾,启动内景。 2、守丹田中一点真华,结合抱一守真之法,培育先天元气。 3、观光映在上丹田金庭处,成白、紫、黄、金等色光,或观光明亮点,或一片光华照体。 注释:这是佛家大力金刚掌的手印,用以增力强身开慧降魔之法,亦为道家的三才如意诀,用来培育真元之气,调节调动手三阴三阳的气机交注,融于全身,启动内景,悟妙证真玄化行持之功。随层次不同,体会感受各有异殊。 七、真武诀 左手食指在外,拇指在内以指尖掐住中指第一关节,手心向上,中指尖向上,置于身体中线,高低不限。右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方,手心向上,中指尖向前。 作用:开窍。作用比元明执印等更佳。 真武诀还可与玄阳掌配合。真武诀同上,玄阳掌:掌心向上,掌指向前。此系金丹九转之第一转。 真武诀的结法随功力进展程度不同而不同。上述为第一层次。第二层次是:无名指搭于中指后第二节,其余三指蜷屈,中指伸直。 八、太乙混元诀 左手手心向上,拇指尖与中指尖相搭,右手手心向下,拇指在内,食、中、无名指相并在外套入左手拇、中指所形成的环中,拇指与中指相搭。两手拇指及中指互不接触。 作用:聚元气。 执此诀时,体内真气有两种走法。 1、金风吹脉法:真气起自大指玄英穴,形成手臂经两肩、膻中的环形运转。 2、水撞金轮法:丹田真气沿中脉上行至肺再返回。 此法为金液还丹打下了基础。 九、龙虎飞腾印 姿势:左手手心向上,除中指外,其余四指屈曲;右手心向内,拇指向上,中指伸直,其余四指屈曲,然后两中指环扣,置于腹前。 意念:无意念。 作用:练龙虎大丹。 十、乾山灵犀印 姿势:左手拇指在内,食指、无名指在外掐住中指第一节横纹。中指直伸向上;右手拇指搭于左手食指及无名指尖,其余四指在下托住左手,两手置于腹前。 意念:1、碧海玄光存想丹田有一颗红珠放射光芒。可练出透视、遥视、内视等功能。 2、铜墙铁壁:无意念。可练出身外护身之气场。 灵犀印和龙虎飞腾印不可轻练。必须在玉环桩和太素练形法每天各行功一次(40分钟以上)或玉环桩每天一次行功360个(一左一右为一个)以上之后才能练灵犀印。否则容易引起颅腔中间不适。因为灵犀印使气机运行加快,没有40分钟的动、静功调节,不能平衡。单练玉环桩一次能练1800个以上时可练龙虎印。 严格说来,练龙虎飞腾印和灵犀印必须在动、静功出现真气化光并相对稳定后才练。 此两功应七天练一次,不要天天练。练此两种功法应先以子午印和元明印为基础。 碧海玄光和金蟾拜月(见后动功部分)相配合可使人体产生内部变化,达到金门功力。 十一、海不扬波 姿式:静坐,手随意放,无意念。 作用:调节、稳定元气,是真元固气法的内景功。 十二、藏密拙火定 执元明印坐定,观想尾闾前任脉后中脉中有一红色明珠,珠光沿中脉上照到顶门,再返回尾闾。如此反复。 作用:大补元气,治肾虚、阳萎、早泄、改善性功能、增强功力、大增抗寒力,还可化掉肿瘤、通中脉。但过于刚猛,易出偏差。 十三、四大平衡法 两脚分开稍宽于肩,两腿微屈,两手手心向前略高于肩,两肘微屈,手指自然弯曲,两眼平视。 初练每次可站5—10分钟。 作用:丹田之气发于四肢,又从四肢聚回丹田。 十四、采太阳法 清晨以目视太阳,然后缓缓垂帘。存想有一小太阳存于丹田。如此反复采。目光即神,与阳光撞击可振动元气。采太阳是采光,不是采气。最快的是伏天采太阳,人可在背阴处采水中的太阳。 十五、定元桩 练功到丹田有充实感后,就要把元气聚成形。此即真元固气法,共分九个层次。此功是真元固气法之一。 两脚开立,两腿夹角为60度,脚尖向前。两手在腹前抱球,掌心向斜下方,虎口相对。如同下方还有一只手与双手一起托抱一球。 无意念要求。 此功系真元固气法第一步功,能聚气成形,与金龙探爪均可打通中脉。 十六、铁松派金刚门功夫 1、佛家大力金刚杵站桩 自然站立,两手握拳向前平伸,拇指外展伸直,指尖相对。拳面平。无意念。持颂一遍般若心经。如不会心经,可颂心经咒:揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。共20遍。 2、静坐,两掌心向上,中指、无名指指尖相接,闭目,无意念。时间长短随意。 3、二郎担山 两臂伸直前后平伸(以右臂在前为例),左腿伸直前伸,脚与右膝同高。然后右脚原地跳动,两掌随身体起落作上下摆动。两侧交替行之。 作用:练轻功、掌法。 十七、金风掌 待混元球功练好后(练功时自身感到如在一个大气团中时),两手丹田抱球,两脚重心左右移动几次,大拇指扳动(意动形不动)一次,然后左脚以大脚趾领动前迈,脚趾先落地,然后脚跟落地,后脚脚跟提起,脚尖落地。同时两掌由腹前前举至与肩平,手心向前,虎口相对,掌指向上,略向内侧倾斜。站立不动。 此功可练出金气周天,功成后手上可放金光 此功必须在金锋抖肘练得较好后才能练。 十八、太乙三才桩 太乙三才桩分天、地、人三字桩。应在元明功的基础上练习。 1、天字桩 天字桩主要的作用是起动体内的真元之气,使其升腾。沟通天体与自身的气机往来,智能开发较快,但不可操之过急。 第一阶段 动作:自然站立,两足距离略宽于肩,两腿微屈。两手掌心向上平托,指尖在后斜上方,以舒适为度。双目平视,呼吸自然,全身放松。意守丹田。 意念内景:①、双手托起,与天化合。 ②、双足溶化,双腿虚无。 ③、渐渐入静,周身溶解在大自然之中,双目神光外射(意念与目光统一)。守住神光,不要散失。收功时,将神光收敛送入丹田,返照守真。以不疲劳为度。初练时间要短些,觉得神光外注,没有疲劳和不适感,方可逐步延长时间,切忌神光失散。 第二阶段 动作:继上式内气起动后,继守天目穴和劳宫穴,两脚内侧用暗力内扣,两手略往回收,微向上举,舒适为度,呼吸匀慢深长。 意念内景: 双掌劳宫穴左右往返,上越头有气流交注。两耳有清悠的音乐感,气注从涌泉上冲至全身,天目穴沉涨,眼前明亮。 内气得到充实之后,从劳宫穴采气,沿身体两侧循入丹田,然后由中脉而起,真水肾气直贯瞳仁。 第三阶段 动作:继上式,双脚外侧稍翘起,十趾抓地,意守百会。忘掉呼吸。 意念内景: 身体从下至上升腾,气过百会直冲云天。 此功需体内气机运化之后才能习练,否则不能练习,以免在行功中,由于自身的经络闭塞、气机冲动而产生不适的异常效应。(血压不稳或体质较差、年岁大的人都不能练此功) 2、地字桩 地字桩是将体内的气机与地气的地阴之华相接。以期万物土中生,得到天地阴阳二气的交注、自然寰宇太合元气的温养,强筋壮骨,以及武技内功的运化。 第一阶段 动作:站大马步,两足间距宽于肩。掌心向下,双掌在体侧下按。双目平视,呼吸自然。意守丹田,全身放松。 意念:自身如山脉峰峦,身与大地相结合。 第二阶段 动作:继上式,架子低降,呼吸匀细深长。 意念:劳宫涌泉气感明显,上下交注往返,在周身流注。 第三阶段 动作:意守涌泉,忘掉呼吸。 意念:自身下沉,如入渊底。如水中山石树木,遍体清凉,自身浑然之形。 3、人字桩 人字桩没有流弊,有温养育真的功效。初学者可从人字桩入手,是守真抱一、培养真气的主要行功。 动作:自然站立,两脚与肩同宽,两手重叠,放在小腹丹田处。 人字桩早晚练法不同。 早功: ①双目远视,意念和目光合一,观看朝日,取太阳光热映于丹田,丹田里似乎有一面镜子,呈斜面反照太阳。 ②继上式,双目内视映在丹田内的朝日,与太阳形成三角迂回折射,往返周注。 ③双目微闭,含光内视丹田里有一轮喷薄朝日,周身蒸腾。 晚功: 双目微闭,太空碧月一轮,光华吐瑞,从天直降入丹田,遍体清凉无限。 4、三才合一法:(结合太素炼形法静功) 入坐观想丹田境内,浩如太空,丹金耀金,碧海玄光,有日月合璧之象。 此三才合一法,亦属精进上乘之功,是三才桩功的归宿。 动功 一、金蟾拜月: 两脚尖外撇,膝里扣,腿弯屈站立。两手掌心向前下方,虎口相对,置于腹前。随即两手上扬,身体借力前跃。落地后下肢姿势不变,落地同时手下落于腹前。 作用:练丹,并可演化出轻功。 二、金龙探爪 面向西方站立。 起势:左脚前迈一步,落于正西,与右脚平行,两脚涌泉穴在东西线上。身转向西北。同时左手手心向左,沿身体中线上提,至大、小臂抬平时以肘为轴翻掌前按,掌心向前,掌指向上,五指自然弯屈。同时右手掌心向下,掌指向前按于右胯侧。左腿伸直,右腿弯屈,重心落于右脚。 上式站立片刻(武当门内要求一个小时),左脚跟抬起内旋,右脚向西进步,脚尖朝西南,与左脚平行。左手落于左胯侧。右手由右胯侧沿身体中线上提,掌心向右,掌指向下。提至与肩平时翻掌向西南按出。掌心向前,掌指向上。面向西南方。如此循环练习,熟练后可加分指、弹指动作。 分指:前手以中指为中心,其余四指用暗劲外分。拇指、小指与中指成90度角。 弹指:前手五指前后弹动。 收功:龙虎印:两手上下相对。男右手在上,女左手在上,拇指分别与另一手的小指尖相搭,上手拇指尖顶肚脐。站立。 这种手印引气归元,力量特别大。功力不深者勿用。否则会将元气固住,难以运行。 金龙探爪之作用: 人的百会和会阴之间有一通道,密宗称之为中脉,道家称其为先天真脉。中脉打开后,功夫即达到较高层次,可出现特异功能及佛家六通十二神变。也可练出金气周天,五心震动。 上步时以身体中轴(即中脉)为轴扭转,要慢练,体会其感受。可通中脉。前脚的拧转使涌泉穴运动,阴阳经络转化。前手前腿经络全部打开,可治肝、脾病变。还可开通十二正经和奇经八脉,功夫深时,手上可放出五色光芒,而且不出偏差,还能使习练者产生巨大力量,是武当金刚功夫之初步。此功应与采太阳功相配合练。 三、开中脉又一法 此法出自《白鹤真人飞鸣图》 两手手背相贴,沿身体中线缓缓上提,至与膻中穴相平。再缓缓下降,分开至两腿侧。如此循环,每练三、六、九次。 练功日久功深,两手一合,元气震动,百会、会阴均有震动。手起气即上行。 四、玉环桩 1、自然站立,脚跟并拢,两脚尖相距一拳。两手自然下垂,两眼平视呈先天法象。左脚向左前方迈一步成弓步,两手掌心向上同时上抬至膻中并向前推出。 2、两手下落,掌心向下向后带,收至胸前抱球,左手在上,右手在下;重心同时后移。 3、左手翻腕掌心向上,举至头前上方;右手经腋下后拉至右腰眼处,掌心贴腰眼,并沿身体右侧经右腿外侧(三阳经一侧)下移至右脚跟。在右手下移至大腿外侧时右腿全蹲,左腿伸直。 4、身起立,同时左手经额前上方向左、向下、向右划立圆,收于左腰侧,掌心向上;右手从右脚跟处经右脚背移至右脚内踝处,并随身体起立沿右腿内侧上行至腰侧翻掌,掌心向上。 5同1,惟左右相反。 如此循环练习,一左一右为一次,应一次行功1500次以上,愈多愈佳。 收功:两手由腹前重叠在丹田,身体直立,两脚并拢,收小腹提会阴聚丹田之气1—2分钟。 作用:丹道、武功合一,能在动的过程中练成内丹,是本派重要的专修功。 释密:玉环桩第一层次是使气机沿手导引的路线贯彻周身,运内气流水穿堤。动作虚实相生,是先天真力,属于筑基功。第二层次真元内显外化纯刚,举手投足内气外注,时而运化武技。这阶段的行动多变,内气如长江大河,滔滔无间,属运化阶段。第三层次由动归静入室而定专修丹法,外动可因敌施术,随时变换可融于武途。 玉环桩何为此名?古人曾以金玉之喻。以修真之质,元真内注,以生玄华,内运潜行,周流不息。行动之中,内气在体内的交流循行呈两个环形,而结交处因两掌的动作阴阳变化置于膻中,故使两个环形系结于一处形成太极两仪环,此意犹深,故古人留下四句口诀以宣妙密:大则玉环,乾坤法象。玄机莫测,阴升阳降。 五、太乙混元球 太乙混元球是本派必修功法,它是由太乙元明功(即元明八式)采气、充形、聚形、集气产生内外竞发、外形俱显的结果。 它聚形集气,从显到密从密到显,产生球,金华出现而产生自动,从而产生蛇形蠕动,也就是游桩。 练习此功必须把小练形“金鸡叩米”、“提龙腿”、“跨虎横云”练熟后才能练习。 练法:坐、站、行均可。两手如抱球状,手心相对,前后左右随意转动如抱球,手心始终相对,一动全身皆动。 作用:聚元气。 单式典型: 预备式:合扣丹庭 同元明八式的合扣丹庭。男左手在里,女右手在里。睁眼、神光内敛。两脚平行站立。如站成外八字脚,将导致两腿的三条阴经先行交注,如站成内八字脚,则导致两脚的三条阳经先行交注。所以为了保持平衡,取半阴半阳的平行站立为准。但在练功中也可根据自身阴阳二气的盛衰关系而自我调节。 1、金华出现:自然站立,两脚与肩同宽。两掌从太乙元明功的掌托日月到阴阳化合,两手向下慢慢导引,手心向下宽不过肩窄不过头,象篮球大小,导引到膻中穴定住,两手先挤按数次,然后滚动,动的距离不超过一寸;两手定位虎口相对,开始站桩,名为“玉镜鉴心”。 作用:补充真气增加球的功能,并解决真气不足的问题。 2、予注中圆:接上式,双手撑大过肩;两手、两肘、两臂同时向内挤按和拉撑,两腿也要有内动,,使手、肘、臂和体前都有气感;然后两腿开步下蹲成马步,把球放于地面,一手放在球上面,一手扶于球侧面,然后左右走圈,先走哪面都行。还可以把球抱起来走圈;不练了,把球收回体内丹田处或把球抱起来掐小,两腿站直,站定圆桩。 3、大混元球:两手尽量撑开,手心相对抱住,左右走圈,圈的直径不得小于8米,手型可以上下相对、斜对和调换,步伐走游龙步、三角步或顺其自然。站桩将球掐小,导引至小腹,站定圆桩。 4、顺天呈象 要把预备式时聚结在丹田的元气运化至双手间,先外面的手下翻托在丹田下方,里面的手上提扶在丹田的上方。双手掌心相对先由左往右顺时针旋转,再反方向旋转各36次。然后双手开始不同步地顺逆运转。 注意: 其一、双手的运转圈数要记清,先以36圈为基数,慢慢增加到360圈。 其二、在不同步运行时,双手只是不同步,但仍然往同一个方向运转,而不是反方向的运转。 其三、不但要记住双手转动的圈数,还要细心体会丹田处的变化。 太乙混元球的层次 第一层次:初步。两掌相对防止真气外游,睁开眼睛按按抓抓,做到充分练球。 第二层次:游桩。也叫开桩游动。练习时做到动静自如,顺其自然,化除僵劲,安神定志,内劲潜行。 任何武功都是从禅功内出现。如太乙混元球转圈出八卦,分开出太极、顺直出形意等。游桩的特点:气足而动,气形同旋,内外如一、气机交注。 第三层次:练球成丹砂,入室练静功。打坐,体会其微妙:①散则成气聚则成形。②练到神形飘没处,没有真象有英魂。不练时把球收入体内丹田。③练到全身即球时,不知自己在动,忘身忘我。
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