虎啸龙吟到噤若寒蝉

当年得闻教诲，如今已略知内家滋味。
请问栖心子先生，
1、太极拳作为武当太乙门铁松派的五大技击体系之一，
和一般的拳法，掌法有什么不同，他的技击方式有什么特点？
是否都需要接手为阴，制人为阳？
2、杨家传说：太极十三阶，最高南天门，八层杨露禅，健侯六层，班侯五层，少侯四层，第一层为懂劲，第二层是能用劲……，到第十三层才能达到出神入化之境，并说杨家没有人达到第十三层的境界，……。
对应起来，武当的宗传太极，如意太极，浑天太极，混元太极。。。。能练到什么地步？
3、太极是整套拳好？还是另有基础功法？
4、先生曾经讲过，玉环桩，太极桩都对太极拳的锻炼有很大的益处，在武当功夫里边体现的是软硬轻三绝。班侯讲究出手见红，这是否就是硬功的体现？

请问栖心子先生，
1、太极拳作为武当太乙门铁松派的五大技击体系之一，
和一般的拳法，掌法有什么不同，他的技击方式有什么特点？
是否都需要接手为阴，制人为阳？
答：问题比较多，也比较尖端。只能是一个个的回答了。
太乙门的太极拳是五大技击体系中的一个组成部分。在太乙门的技击体系中他不是十分主要的。但是尽管如此，也是门人必修之一。   
太乙门的太极拳在技击招式上与社会的太极拳有相似之处，也有不同的地方。
相似之处：太乙门的技击方式也讲求：朋、履、挤、按、采、列、肘、靠、顾、盼、定、中、守。从中可以看出八法是一样的。只是五行略有不同。但是在实际的应用中，在招式上，有些招式要巧妙一些。比如在应用招式的时候，更讲求闭半边。或者协力进击等。在接手的时候，通常的原则“以竖对横，以横对竖”以引进为主，以泄放为用。很少有硬打硬进。做到上述的原则，就事半功倍了。
不同之处：太乙门主张的是内功在前，内功重于招式！所以当年阎公反复强调：“得内功者，得天下”在太乙门中，所有的拳法都有自己的内功。如果说武当太乙门的太极拳与市面流行的太极拳有区别的话，那么我认为最大的区别就在于内功。也可说内功的区别是太乙门与传统诸家门派最大的区别。
太乙门有很多拳法，门户掌（其中含有很多拳法）八法神锤、护门拳、金刚伏虎拳等，这些拳法在实际的应用中也是本着“朋、履、挤、按、采、列、肘、靠、顾、盼、定、中、守。”这个法则进行的。但是他们都不能算是太极拳，因为他们都有自己内功相辅佐，才能真正发挥出他们自己应有的威力和特点。比如：门户掌、八法神锤要有太乙十三桩作为基础；护门拳要有无极神锤、开壳功等作为基础，才能跟好的发挥出二郎夺门的那种勇猛无敌、当仁不让、挡我者死的点穴拳法的威力。太极拳则有自己的内功；混元无极桩五式；玉环桩、太极桩。还有唐传老架太极的八式内功等。
太乙门户掌的内功是太乙十三桩，太乙十三桩也是所有太乙门武功的基础。它也可作为太极拳的基础。但是如果真的把它作为练习太极拳的基础，则大才小用了。

2、杨家传说：太极十三阶，最高南天门，八层杨露禅，健侯六层，班侯五层，少侯四层，第一层为懂劲，第二层是能用劲……，到第十三层才能达到出神入化之境，并说杨家没有人达到第十三层的境界，……。
对应起来，武当的宗传太极，如意太极，浑天太极，混元太极。。。。能练到什么地步？
答：从武当太极的体系而言，可以练到所谓：“太极十三层”。太极拳能否达到张三丰祖师所传太极拳的最高境界，不在于什么拳法。拳法只是招式而已，有人为了增加其神秘性，又在其中增加一些行气，通周天，甚至是通“中脉”等等内容。意在表明是一种上乘的或者是层次很高的功夫而已。实际上已经偏离了原有的武技之道。个人认为拳法就是拳法，或者叫拳术也可以。总之是一种身体动作的一种类型而已。现在教的或者练的很多拳架在动作结构上并不输于前人。那么为什么现在人的功夫远不如前人呢？少侯才三层，按着这个论述，那杨澄浦老先生充其量也就是三层了。过去老一辈的人都讲功夫在拳外边。显然拳对于一个人的武功高低不是决定因素。“宁传十套拳，不教一个桩”“宁教一个桩，不说一句话”这是老一辈传统武术界的老规矩。可见，拳术的所能达到的能力是有限的。而核心的内容，决定功夫能达到几层的因素不在拳上，而在功上。现在各家的桩功都有很多个，其实真正起到决定功夫高下的桩功只有那么一两个。而这一两个的内容是绝对保密的。甚至是少人知的。比如：陈氏太极的“中定荡力桩”、杨氏太极的“无极式”等。武当太乙门的内功是专修专练。所谓“内功各有不同，必修专修合一”方能显示内功的无穷劲力。

开眼界了！现在市面上很多人练的太极拳之所以变成了太极操，没有多少实战价值，是不是就是没有得到内功的真传？
++++++我们讲的内功不是单单的一个桩，而是一个系列的内功训练。这里蕴含着诸多的方法：比如：原桩的练习、各种有关技击方面的身体素质训练，包括步法的练习，身法的练习、手法的练习，拳功的练习等等。现在传统武术的训练体系，在上述所有的训练方法中，与老一辈相比都有很大的差距。不是差的一点半点，而是本质上的差别。仍以太极拳为例：入门先站三年桩，无极桩站三年。现在的太极拳训练有几个是这么练的呢？“无极桩”作为内家拳的母桩，是可以站出“内功十二大力”的。就是太极拳中所需要的所有劲力，他都能站出。这一点不单单是“无极桩”一个，所有的内功母桩都可以站出“内功十二大力”。如果在站桩中，没有得到“内功十二大力”就说明这个桩没有站好，要么是你练得不对，要么就是练功方法的问题。
“内功十二大力”出来以后，就不用再去练杠铃等外在力量的活动了。这个时候再去行拳，则事半功倍。

3、太极是整套拳好？还是另有基础功法？
答：现在很多的拳法都是成套路的。太极拳五十几式、八十几式、一百多试。且以多为荣。事实上，越多越是繁琐，越是让人难以武功大成。我在《昔日龙吟虎啸，今朝月落星稀》这篇文章中讲过，很多的拳法在以前都是单练的，也叫单操手。就是说每一个式子都是单独练习的。至今有一些拳法仍在保留着这种练习方式。比如说形意拳；由劈拳、崩拳、钻拳、炮拳和横拳。唐传三世七太极拳，五行通背拳过去也是单式。这些单式是把内功所得到所有劲力，具体的应用在每个单式中。比如形意的五行，就是五种劲。如此说来，在行拳之前，还有一系列的基础功法的练习。比如经常说的“教拳不教步，教步打师傅”就是在行拳之前应该练的基础功法。当然不仅仅是一个步法那么简单。这么说也不是全盘否定整套拳法，整套拳法也他的特长，比如；他可以使人把拳法的每个式子都记得很牢，因此就不会使拳法在传承的过程中丢失。但是，无论怎样，在行拳前的基础功夫决不能放弃。否则难成大器。而功夫的大成，往往在于基础功法的深厚与否。

回到论坛，发现帖子已经被栖心子先生解答到十分透彻的地步，很是感谢！


提炼先生的论点：
1、根据先生的看法，太极拳在太乙门的技击体系中并不是十分主要；
2、在接手的时候，少有硬打硬进。按照引进泄放的原则，事半功倍；
3、内功重于招式，适用于所有太乙门拳法，勿论太极拳；
4、不同的内功，形成了不同的拳法，以至于同样本着十三个字的法则，也可百花齐放。

敬佩先生无私，开放的风范，崇拜渊博的学识。
之余，还是要问，问以辩之：
1、民国以来，太极拳为神拳，以杨家为例：
杨露禅手可控雀，杨班侯出手见红，杨少侯八仙桌下打拳，杨澄甫发人丈外。
又有刘彩臣唐传三世七太极，孙禄堂孙氏太极。。。。。
难道此等拳法竟算不得主要，这是什么道理？
2、我以为大致相同；
3、难道太极也有内功？内功求出来的劲力，就是太极拳种体现的“运劲如百炼钢，行气如九曲珠”；
4、这点最难理解，按照这样的原则，不知是太极拳，心意拳，通背拳，八极拳都可以换汤换药，另开张了。

问：原来老师免费结缘的“无极桩”竟然有如此妙用？

++++++对，无极桩是内家拳法的内功母桩，当然具有基础桩功的功能。当年阎公讲述“无极桩”的时候着重讲了无极桩。歌诀“拳出无极合无极，无极静中听消息……”拳术由无极而生，而在无极之中还要听消息，听什么消息呢？听内功上身的消息，听筋骨合一的消息，听内功十二大力的消息。
“内功十二大力”？不知老师能否就此详细开示？
+++++++就武术而言，主要是抗击外来敌人的一种方式。这种方式是要用身体的肢体动作来完成的，那么完成的质量怎么样？效果如何？能不能保护好自己，能不能承受得住敌人的打击？能不能将敌人打击出去？能不能一击必杀？所有这些都取决于自身的能力，这种能力就是内功的体现。而所用的身体肢体部分，就要有十分强大的能力。比如：脚下稳如泰山的定力，也叫下盘功力。打击敌人的手上功夫，也叫拳功或者掌功、指功，能不能一击必杀。肘的打击能力，能不能力发千斤。前胸、后背的打击和抗打击能力，能不能发出崩炸惊弹将敌人击出。脚的功夫能不能空中断砖、平地断石。而内家的六合一体则是最基本的要求。等等这些武技中所需要的能力被称为内功十二大力，或者叫十二大劲。
另外是不是不光是太极拳，包括形意八卦大成拳等内家拳法，都应该练出“内功十二大力”方为正途？
+++++++对，上边我讲过了，所有内家的拳法都应该练出“内功十二大力”只有练出“十二大力”才能真正的练好内家拳法。

先生曾经讲过，玉环桩，太极桩都对太极拳的锻炼有很大的益处，在武当功夫里边体现的是软硬轻三绝。班侯讲究出手见红，这是否就是硬功的体现？
++++++++玉环桩、太极桩、无极桩等基础桩法对于太极拳有很大的好处。对于太极拳而言，毕竟是一种武术技击的方法。尤其是内家的拳法，它更需要的是六合一体的基本功夫。而达到“六合一体”的最佳方法就是站桩，所以上述这些基本的桩法就显得十分必要了。除了六合一体以外，更重要的是这些桩法都有整合人体能量的功能。通过相对固定的姿势，使身体的肌肉、经脉、筋骨得到充分的锻炼。使身体的能量能够相对高度的集聚，当能量积聚到一定的程度，达到量变到质变的程度后，身体就会产生特殊的变化。这就是太极桩、无极桩桩功的作用。玉环桩的作用是极其特殊的。他可以是人的身体变得柔软轻灵。人的身体轻灵柔软了，经络才能够畅通无阻。反应才能够灵敏异常。这种柔软轻灵、；灵敏异常不单单体现在练功之中，而是实实在在体现在日常生活之中，应付突发事件的时候才能突出的体现出他的机敏迅捷。这一点是太极拳不可或缺的重要技能。
   在武当太乙门中，玉环桩是唯一练习轻灵柔软的专项内功。尽管其他的功夫也或多或少的可以练出一些柔软的功夫。那只是属于一种开肩开胯的基本功夫。玉环桩则不属于这一类。他的柔软轻灵不单是开肩开胯。而是是身体所有的肌肉都松下来。是一种真正的柔化筋骨的功夫。
   武当功夫见三绝。其中最容易出来的是硬功。护体功夫或者叫抗击打的功夫。这一点我们很多的学员都有体会。

8、民国以来，太极拳为神拳，以杨家为例：
杨露禅手可控雀，杨班侯出手见红，杨少侯八仙桌下打拳，杨澄甫发人丈外。
+++++++++上述这些看似简单的现象，确是内家拳的诸多惊天内功技艺所成。也是诸多精深内功外显的表现。其中三个是属于专门的内功。一个基本的训练。传说中的杨露禅，手可停雀。这种一羽不加的轻柔功夫。在万人之中难寻一人，用传统内功界的一句话说，叫做此人悟性极高、慧根极大、毅力惊人。轻柔功夫最难学，发丝之力难抽竭。如果没有一个正确的内功修行系统进行专门练习，单单依靠练习盘架子显然是不行的。杨班侯的出手见红在传统武术界是广为流传的。可见其人的重手十分了得。重手是一种专门练习某种特殊技击的功夫。是将站桩得到的六合一体的劲力，通过专项的练习，将能量集中在一点进行释放，比如在拳上释放、在掌上释放、在指上释放……如果训练得当均有可能练成。这一类的功夫并不难练。杨少侯八仙桌下打太极是我年少的时候就十分向往的功夫境界。后来练习了武当内功以后觉得这种功夫就没什么了。二十多年前我们还在练习玉环桩的时候，我的六师兄就说过这个典故。他们认为杨少侯能达到八仙桌下打太极拳，我们也可以做到。这是我们努力的方向……后来经过两年的努力六师兄也可以在八仙桌下推玉环桩。显然这一类的功夫并不难达到。

9、又有刘彩臣唐传三世七太极，孙禄堂孙氏太极。。。。。
难道此等拳法竟算不得主要，这是什么道理？
+++++++++对这些拳法算不得主要。这一点从孙禄堂老先生身上就可以完全看得到；孙禄堂功夫精湛，上个世界屈指可数的中国传统武术的基础代表。素以孙门著称，孙氏太极拳、孙氏八卦掌、孙氏形意拳是其名震华夏的杰作。一个孙禄堂在三种拳法的领域中，都建立了显赫的成就。从孙禄堂从武的经历就能够说明这一切：
孙禄堂1860年出生，
1872年是从李魁元学形意拳，三年之后跟随郭云深深造形意拳。深造八年。
1878年又认识了刘奇兰、宋世荣（素以精通《内功经》闻名）等名家。
1881年又得到了宋世荣讲述《内功经》等内功精髓。
1882年又从师程廷华学八卦掌，并两年之内悟通。
以上是来自网上的资料，我想应该差不了多少。从上面的情况看，孙禄堂跟随郭云深深造了八年形意拳，而老一辈的形意拳家们都十分注重内功的训练，从王芗斋的大成拳就反映了郭云深这一派的特点，那就是注重浑圆桩的锻炼。李仲轩老先生在《逝去的武林》说尚云祥、薛颠等老一辈对浑圆桩的重视。这一切说明，孙禄堂经过郭云深八年的训练（其中浑圆桩的练习肯定是必要的）内功一定是十分了得了。后来又经过宋世荣的传授《内功经》。《内功经》是一本专门讲述怎样练习内功的专业经典。可见经过宋氏的传授之后，孙禄堂对内功则是十分的精通了。因此他才能在短短的两年之内精通八卦掌。太极拳的经过也大体相同。刘彩臣的情况与孙禄堂大体相同。这里不再赘述。通过上面的论述我们可以得出结论了；那就是拳法只是最终表现出来的一种形式，决定这种形式是否能够达到应有的效果，则决定内功的高低。